Penampakan Yesus Kristus Dari Kenaikan Sampai Sekarang Terbaik – Istilah “penampilan” telah digunakan dalam berbagai penampakan dalam berbagai konteks dan pengalaman. Dan penggunaannya berbeda sehubungan dengan penampakan Maria dan penglihatan tentang Yesus Kristus. Dalam beberapa penampakan seperti Our Lady of Lourdes atau Our Lady of Fatima, sebuah penglihatan nyata dilaporkan, sepenuhnya menyerupai seseorang yang hadir.
Penampakan Yesus Kristus Dari Kenaikan Sampai Sekarang Terbaik
apparitions – Dalam beberapa laporan ini, pemirsa (terkadang anak-anak) pada awalnya tidak melaporkan bahwa mereka melihat Perawan Maria, tetapi bahwa mereka melihat “seorang Wanita” (sering kali tetapi tidak selalu berpakaian putih) dan bercakap-cakap dengannya.
Dalam kasus ini, pemirsa melaporkan pengalaman yang menyerupai interaksi visual dan verbal dengan seseorang yang hadir di lokasi penampakan. Dalam kebanyakan kasus, tidak ada indikasi yang jelas mengenai sifat pendengaran dari pengalaman tersebut, yaitu apakah pemirsa mendengar suara melalui gelombang udara atau komunikasi “interior” atau subjektif. Namun, pesan Our Lady of Akita tahun 1973,
Dalam beberapa penampakan hanya sebuah gambar yang dilaporkan, seringkali tanpa interaksi verbal, dan tanpa percakapan. Contohnya adalah penampakan yang dilaporkan di Our Lady of Assiut di mana banyak orang melaporkan gambar terang di atas sebuah bangunan, disertai dengan foto gambar tersebut.
Baca Juga : 5 Hal Yang Harus Kalian Ketahui Tentang Penampakan Mariana
Foto-foto tersebut kadang-kadang menunjukkan siluet patung Perawan Maria tetapi gambar tersebut biasanya memiliki interpretasi yang berbeda-beda, dan kritikus berpendapat bahwa itu mungkin hanya karena berbagai efek visual yang tidak diketahui asalnya. Namun, penampakan seperti gambar seperti itu hampir tidak pernah dilaporkan untuk penampakan Yesus dan Maria. Dalam kebanyakan kasus ini melibatkan beberapa bentuk komunikasi yang dilaporkan.
kepercayaan Katolik
Menurut doktrin Gereja Katolik, era wahyu publik berakhir dengan wafatnya Rasul yang masih hidup. Penampakan Maria, jika dianggap asli oleh otoritas Gereja, diperlakukan sebagai wahyu pribadi yang mungkin menekankan beberapa segi dari wahyu publik yang diterima untuk tujuan tertentu, tetapi itu tidak pernah dapat menambahkan sesuatu yang baru pada penyimpanan iman. Gereja akan mengukuhkan suatu penampakan sebagai sesuatu yang layak dipercaya, tetapi kepercayaan tidak pernah dituntut oleh iman ilahi. Tahta Suci secara resmi mengkonfirmasi penampakan di Guadalupe, Saint-Etienne-le-Laus, Paris (Rue du Bac, Medali Ajaib), La Salette, Lourdes, Fatima, Portugal, Pontmain, Beauraing, dan Banneux.
Sebagai pola sejarah, persetujuan Vatikan atas penampakan tampaknya telah mengikuti penerimaan umum atas suatu penglihatan selama lebih dari satu abad dalam banyak kasus. Menurut Pastor Salvatore M. Perrella dari Marianum Pontifical Institute di Roma, dari 295 laporan penampakan yang dipelajari oleh Tahta Suci selama berabad-abad hanya 12 yang disetujui, yang terakhir adalah persetujuan Mei 2008 atas penampakan abad ke-17 dan ke-18. dari Our Lady of Laus.
Penampakan yang Membedakan dan Wahyu Pribadi
Penampakan adalah penampakan. Dalam pengertian itu, telah ada laporan penampakan sejak awal sejarah Gereja. Saya selalu menemukan catatan St. Matius tentang penyaliban sebagai salah satu yang paling menarik. Setelah Tuhan Yesus menyerahkan diri-Nya dalam Kasih demi penebusan kita, kita membaca kisah ini:
Saints Memory Card Game DISKON 15% untuk Natal
“Tetapi Yesus berseru lagi dengan suara nyaring, dan menyerahkan jiwanya. Dan lihatlah, tabir tempat kudus terbelah dua dari atas ke bawah. Bumi berguncang, batu terbelah, kuburan terbuka, dan mayat-mayat banyak orang kudus yang telah meninggal dibangkitkan. Dan keluar dari kuburan mereka setelah kebangkitannya, mereka memasuki kota suci dan menampakkan diri kepada banyak orang. Perwira dan orang-orang yang bersamanya yang menjaga Yesus sangat ketakutan ketika mereka melihat gempa bumi dan semua yang terjadi, dan mereka berkata, “Sungguh, ini adalah Anak Allah!”” (Mat. 27: 50 -54)
Lebih Banyak Penampakan dan Penampakan
Katekismus Gereja Katolik menetapkan standar yang dengannya umat beriman harus mendekati setiap penampakan yang diklaim, wahyu pribadi atau pesan yang terkait dengannya: “Ekonomi Kristiani, oleh karena itu, karena merupakan Kovenan yang baru dan definitif, tidak akan pernah berlalu; dan tidak ada wahyu publik baru yang diharapkan sebelum manifestasi mulia dari Tuhan kita Yesus Kristus.
” Namun sekalipun Wahyu sudah lengkap, itu belum dibuat secara eksplisit sepenuhnya; tetap bagi iman Kristen secara bertahap untuk memahami makna penuhnya selama berabad-abad. Sepanjang zaman, telah ada apa yang disebut wahyu “pribadi”, beberapa di antaranya telah diakui oleh otoritas Gereja. Akan tetapi, wahyu-wahyu tersebut tidak termasuk dalam simpanan iman.
Tugas mereka bukanlah untuk meneguhkan atau melengkapi wahyu terakhir Kristus, tetapi untuk membantu menghayatinya secara lebih penuh dalam suatu periode sejarah tertentu. Sensus fidelium, dibimbing oleh Magisterium Gereja, tahu bagaimana membedakan dan mengasimilasi apa yang otentik dalam wahyu ini.
Memanggil Kristus atau orang-orang kudusnya ke dalam gereja. “Iman Kristen tidak dapat menerima ‘wahyu’ apapun yang mengklaim untuk menggantikan atau memperbaiki wahyu yang pemenuhannya adalah Kristus, seperti halnya dengan agama-agama non-Kristen tertentu dan juga dengan sekte-sekte tertentu yang baru-baru ini mengklaim sebagai ‘wahyu’ pendukung tersebut.
Norma dan Proses untuk Menilai Wahyu Pribadi
Materi berikut berasal dari University of Dayton di Ohio yang menaungi International Marian Institute dan perpustakaan Maria terbesar di dunia. Mereka telah melakukan pekerjaan menyeluruh dalam memberikan bantuan kepada umat beriman tentang apakah Penampakan itu dapat diandalkan dan bagaimana kita dapat mendekati mereka dengan pikiran Gereja:
Realisme
Selama beberapa tahun terakhir, jumlah penampakan yang dilaporkan telah sangat meningkat. Sambil berkonsentrasi pada penampakan Maria, tujuan kami di sini adalah untuk melihat semua kesalehan populer dalam konteks gambaran total iman, devosi, dan pemuridan Katolik. Pendekatan kami adalah untuk menyerang media yang bahagia antara kepercayaan yang sia-sia dan skeptisisme yang steril. Mungkin kita bisa melabeli posisi kita sebagai realisme kritis atau moderat.
Visi Otentik
Penglihat atau pelihat melihat objek yang tidak terlihat secara alami oleh orang lain. Penglihatan atau penampakan supernatural yang otentik berbeda dari ilusi atau halusinasi yang dihasilkan dari kondisi patologis atau bahkan campur tangan setan. Visi otentik adalah karisma data gratis yang diberikan kepada individu atau kelompok untuk kebaikan spiritual orang lain dan/atau Gereja secara keseluruhan.
Suara Gereja
Pada tanggal 25 Februari 1978, Kongregasi Suci untuk Ajaran Iman (CDF) mengeluarkan “Norma Kongregasi untuk Berlanjut dalam Menilai Dugaan Penampakan dan Wahyu.” Paus Paulus VI telah menyetujui norma-norma ini pada hari sebelumnya. Meskipun dokumen ini menggunakan istilah supernaturalitas, kami percaya bahwa yang dimaksud adalah sesuatu yang supernatural dalam cara terjadinya, bukan supernatural dalam esensi atau substansinya.
Peran Uskup
Ketika peristiwa yang diduga supernatural telah terjadi, uskup setempat bertanggung jawab untuk melakukan penyelidikan, biasanya melalui komite ahli. Secara teologis dan kanonik, uskup dipercayakan dengan peran “pengawasan” keuskupan. Peran “pengawasan” ini didasarkan pada tanggung jawab uskup baik untuk ibadat umum maupun untuk ajaran agama yang terjadi di keuskupan.
Norma untuk Penegasan
- Norma pertama untuk menilai peristiwa-peristiwa ajaib adalah adanya kepastian moral, atau setidaknya kemungkinan besar, bahwa sesuatu yang ajaib telah terjadi. Komisi dapat mewawancarai para visioner, memanggil saksi lain, mengunjungi tempat kejadian.
- Norma kedua berkaitan dengan sifat-sifat pribadi subjek yang mengklaim telah mengalami penampakan; mereka harus sehat secara mental, jujur, tulus, bertingkah laku lurus, patuh kepada otoritas gerejawi, mampu kembali ke praktik normal iman (seperti partisipasi dalam ibadah komunal, penerimaan sakramen).
- 3) Kategori ketiga berkaitan dengan isi wahyu atau pesan: itu harus dapat diterima secara teologis dan sehat secara moral dan bebas dari kesalahan.
- 4) Kriteria positif keempat adalah penampakan harus menghasilkan aset spiritual positif yang bertahan (doa, pertobatan, peningkatan amal).
Keempat kriteria ini juga dapat dinyatakan kembali dengan cara yang negatif. Tidak diragukan lagi bahwa apa yang terjadi benar-benar luar biasa dan di luar penjelasan manusia. Tidak boleh ada kesalahan doktrin yang dikaitkan dengan Tuhan atau Santa Perawan Maria atau orang suci lainnya. Kriteria negatif ketiga adalah bahwa tidak boleh ada tanda-tanda keuntungan finansial bagi siapa pun yang terkait dengan penampakan, juga tidak boleh ada visioner yang dituduh melakukan ketidakwajaran moral yang serius pada saat penglihatan diterima, juga tidak boleh ada bukti gangguan mental. penyakit atau kecenderungan psikopat.
Putusan
Di akhir proses investigasi, panitia dapat menyerahkan kepada uskup salah satu putusan atau penilaian dugaan berikut: constat de supernaturalitate (peristiwa tersebut menunjukkan semua tanda-tanda otentik atau benar-benar campur tangan ajaib dari surga); constat de non supernaturalitate (penampakan yang dituduhkan jelas tidak ajaib atau tidak ada cukup tanda yang menunjukkannya); non constat de supernaturalitate (tidak jelas apakah dugaan penampakan itu asli atau tidak). Keputusan Uskup tentang dugaan penampakan biasanya tidak berusaha untuk menafsirkan atau memberikan makna spiritual dari peristiwa tersebut, atau untuk menafsirkan pesan atau mengidentifikasi orang-orang surgawi yang mungkin telah muncul.
Ibadah Umum
Semua penyelidikan semacam itu dilakukan oleh uskup untuk menentukan apakah kebaktian umum harus terus diadakan di tempat-tempat itu. Bisa jadi panitia investigasi dapat menyimpulkan bahwa saat ini tidak dapat membuat penilaian yang jelas positif maupun negatif. Jika hal itu masih diselidiki, uskup bisa mengizinkan ibadah umum, sekaligus tetap waspada agar devosi tidak menyimpang ke arah yang menyimpang.
Tanggung Jawab Kami
Karena para uskup dipercayakan dengan tanggung jawab ini yang berasal dari sifat jabatan mereka, demikian juga ada tanggung jawab mendasar di pihak anggota keuskupan. Pertama, mereka harus menaati para uskup mereka ketika yang terakhir bertindak sebagai wakil Kristus (kanon 212), yaitu ketika mereka mengajar secara formal atau menetapkan disiplin yang mengikat sebagai gembala dari gereja tertentu. Ketaatan kepada para uskup dalam kapasitas mereka sebagai pemimpin gereja partikular dimaksudkan untuk memajukan kebaikan bersama. Kanon 753 juga berbicara tentang “persetujuan religius” yang diberikan kepada otoritas pengajaran para uskup, yang berarti kualitas khusus dari rasa hormat dan terima kasih, bersama dengan kesadaran kritis dan niat baik. Oleh karena itu, harus ada kepatuhan yang cerdas terhadap otoritas gerejawi dalam hal dugaan penampakan.
Publikasi
Era baru dibuka dalam peraturan kanonik yang menangani penampakan terjadi pada tahun 1969. Pada tahun itu, Paus Paulus VI menghapus kanon tertentu dari Kitab Hukum Kanonik (1917). Kanon-kanon ini secara khusus melarang penerbitan semua buku atau pamflet tentang penampakan baru, wahyu, penglihatan, nubuatan, dan mukjizat, atau yang memperkenalkan devosi baru, meskipun dibenarkan sebagai pribadi. Larangan semacam itu bukan bagian dari Kitab Hukum Kanonik (1983). Jadi banyaknya laporan penampakan Maria mungkin sebagian disebabkan oleh kebebasan baru untuk berdiskusi secara bebas dan melaporkan kejadian seperti itu ke media, tanpa terlebih dahulu mengirimkannya ke persetujuan gerejawi.
Fondasi Iman Kita
Iman kita tidak dapat bersandar pada wahyu dan penampakan pribadi. Bahkan dengan penampakan yang disetujui dengan benar, kita harus mempertahankan perspektif yang tepat memandangnya sebagai bantuan untuk memupuk iman kita pada dogma sentral Inkarnasi, Tritunggal, dan Ekaristi. Dalam surat gembala mereka tahun 1973, Behold Your Mother: Woman of Faith, para uskup Amerika menyebut penampakan Maria yang disahkan sebagai “kejadian takdir [yang] berfungsi sebagai pengingat akan tema-tema dasar Kristiani: seperti doa, penebusan dosa, dan perlunya sakramen.