Dua Belas Penampakan Kristus Antara Kebangkitan dan Kenaikan-Nya – Membaca dengan teliti beberapa file lama saya, saya menemukan daftar dua belas Katolik, dan ada banyak: Dua Belas Rasul; dua belas pasal Pengakuan Iman Rasuli; dua belas hari Natal; dua belas buah Roh Kudus; dua belas suku Israel; dua belas roti proposisi di bait suci; dua belas kepala Ismail; Yesus berusia dua belas tahun ketika Dia pertama kali mengajar di bait suci; dua belas bakul yang tersisa setelah mukjizat melipatgandakan roti dan ikan; Woman of the Apocalypse memiliki mahkota dari dua belas bintang; pohon kehidupan dalam penglihatan Kiamat menghasilkan dua belas buah; dan, secara alami, kita memiliki dua belas bulan dalam setahun.
Dua Belas Penampakan Kristus Antara Kebangkitan dan Kenaikan-Nya
Baca Juga : Banyak Orang Menunggu Untuk Melihat Bunda Maria di Pertanian Wisconsin
apparitions – Ada dua belas lagi dalam daftar yang benar-benar saya lupakan. Tuhan kita menampakkan diri kepada para Rasul dan murid-Nya dua belas kali selama empat puluh hari antara kebangkitan-Nya dan kenaikan-Nya. Dua dari selusin penampakan diketahui dari tradisi; sepuluh lainnya dicatat dalam Kitab Suci.
Penampakan pertama: Meskipun tidak tercatat dalam Perjanjian Baru, kita tahu dari tradisi (dan akal sehat) bahwa Yesus pertama kali menampakkan diri kepada Bunda-Nya yang Terberkati, segera setelah Dia bangkit dari kematian. Sebenarnya, penampakan pertama inilah yang mengilhami Santo Ignatius dari Loyola dalam menulis Latihan Rohaninya. Untuk salah satu meditasinya di minggu keempat latihan, ia mengemukakan komposisi tempat ini:
“Pendahuluan Pertama. Pembukaan pertama adalah narasi, yang ada di sini, bagaimana, setelah Kristus mati di kayu Salib, dan Tubuh, selalu bersatu dengan Keilahian, tetap terpisah dari Jiwa, Jiwa yang diberkati, juga bersatu dengan Keilahian, turun ke Neraka , dan dari sana mengambil jiwa-jiwa yang benar, dan datang ke Makam, dan dibangkitkan, Dia menampakkan diri kepada Bunda-Nya yang Terberkati dalam Tubuh dan Jiwa.
“Pendahuluan Kedua. Yang kedua, komposisi, melihat tempat; yang akan berada di sini untuk melihat penataan Makam Suci dan tempat atau rumah Bunda Maria, melihat bagian-bagiannya secara khusus; begitu juga ruangan, oratorium, dll.” Dalam Latihan Rohaninya, Santo Ignatius juga memasukkan daftar dua belas penampakan Kristus ini dari kebangkitan-Nya hingga kenaikan-Nya.
Mengenai hal ini, Paul Debuchy menceritakan sebuah tradisi yang menarik dalam artikelnya tentang Latihan Rohani untuk Catholic Encyclopedia: “Tradisi lain menyangkut peran Santa Perawan dalam penyusunan ‘Latihan’ di Manresa. Itu tidak didasarkan pada kesaksian tertulis dari orang-orang sezaman dengan St. Ignatius, meskipun menjadi universal pada abad ketujuh belas. Mungkin itu didasarkan pada kesaksian lisan sebelumnya, dan pada wahyu yang dibuat pada tahun 1600 kepada Yang Mulia Marina de Escobar dan terkait dalam ‘Kehidupan Bapa Balthazar Alvarez.’ Tradisi ini sering dilambangkan oleh para pelukis yang mewakili tulisan Ignatius dari dikte Santa Perawan.”
Bahwa Tuhan kita pertama kali menampakkan diri kepada ibu-Nya setelah kebangkitan-Nya adalah tradisi yang telah lama ada dan juga merupakan subjek dari banyak karya seni yang hebat. Saint Ambrose mungkin adalah dokter barat pertama yang menegaskan kepercayaan tersebut secara eksplisit, tetapi banyak orang lain juga melakukannya. “Karena itu Maria melihat Kebangkitan Tuhan” tulisnya, “Dialah yang pertama kali melihatnya dan percaya.” Santo Agustinus mengajarkan bahwa satu-satunya yang memegang teguh Iman dalam kebangkitan Kristus selama tiga hari dari Jumat Agung sampai Minggu Paskah adalah Maria. Dia adalah satu-satunya anggota Gereja yang percaya selama triduum itu. Orang-orang kudus lain yang secara eksplisit mengajarkan hal yang sama adalah Santo Eadmer (murid Santo Anselmus), Bernardinus dari Siena, Ignatius dari Loyola, dan Alphonsus Maria de Liguori. Sebenarnya, karena tidak ada orang suci yang pernah menyangkalnya (bagaimana mungkin mereka?) akan aman untuk mengatakan bahwa mereka semua menerima begitu saja, bahkan jika mereka tidak menulis tentang hal itu secara eksplisit. Mengenai tradisi ini, Santo Ignatius mengatakan: “Pertama: Dia menampakkan diri kepada Perawan Maria. Ini, meskipun tidak dikatakan dalam Kitab Suci, termasuk dalam perkataan bahwa Dia menampakkan diri kepada begitu banyak orang lain, karena Kitab Suci menganggap bahwa kita memiliki pengertian, seperti ada tertulis: ‘Apakah kamu juga tidak mengerti’?”
Orang kedua yang kepadanya Tuhan kita muncul setelah kebangkitan-Nya adalah Maria Magdalena. Kita memiliki cerita dalam Injil Santo Yohanes, pasal 20, vs. 11-17. Yesus berkata kepadanya: Wanita, mengapa engkau menangis? siapa yang mencarimu? Dia, mengira itu tukang kebun, berkata kepadanya: Tuan, jika Anda telah membawanya, katakan di mana Anda meletakkannya, dan saya akan membawanya pergi. Yesus berkata kepadanya: Maria. Dia berbalik, berkata kepadanya: “Rabboni (artinya, Guru). Yesus berkata kepadanya: Jangan sentuh Aku, karena Aku belum naik kepada Bapa-Ku. Tetapi pergilah kepada saudara-saudaraku, dan katakan kepada mereka: Aku naik kepada Bapaku dan kepada Bapamu, kepada Allahku dan Allahmu.”
Kemudian, penampakan ketiga adalah kepada “wanita lain” yang datang bersama Maria Magdalena, atau secara terpisah dalam kelompok lain, ke makam tepat sebelum atau setelah matahari terbit di pagi Paskah. Tiga di antaranya, menurut catatan Injil, adalah Maria dari Kleofas, Salome, dan Joanna. Kisah-kisah kitab suci dari Injil Santo Matius, Markus, dan Lukas ini memerlukan penjelasan untuk menyelaraskannya dengan apa yang baru saja kita baca di Santo Yohanes.
Tanpa masuk ke dalam perbandingan dan rekonstruksi yang berlarut-larut dari urutan kisah-kisah yang tampaknya bertentangan, saya akan mengikuti kronologi sederhana dari artikel Catholic Encyclopedia tentang penampakan-penampakan Paskah. Pada pagi hari Kebangkitan Maria Magdalena, “Maria yang lain” dan “wanita-wanita lain” datang ke kubur terlebih dahulu, tepat sebelum matahari terbit, ketika hari masih gelap, untuk mengurapi Tubuh Kristus. Melihat batu itu terguling, Maria segera pergi dan berlari kembali untuk memberitahu para Rasul. Wanita-wanita lain tercengang ketakutan ketika mereka melihat seorang malaikat yang wajahnya “seperti kilat” dan para penjaga yang diterkam ketakutan menjadi kaku seperti “orang mati.” Malaikat memberitahu mereka untuk tidak takut, Yesus, yang mereka cari, tidak ada, Dia telah bangkit. “Mari,” kata malaikat itu, “dan lihatlah tempat di mana Tuhan dibaringkan” (Mat. 28:1-6).
Wanita-wanita ini, dengan ketakutan dan kegembiraan yang besar, berlari kembali ke Yerusalem, berniat untuk memberi tahu murid-murid Kristus apa yang telah mereka lihat dan dengar, tetapi mereka begitu takut sehingga mereka tidak mengatakan apa-apa kepada siapa pun (Markus 16:8). Sementara itu kelompok wanita suci kedua tiba di makam, termasuk Joanna, yang berada di Salib. Mereka mungkin bermaksud bertemu Maria Magdalena dan wanita-wanita lain di sana. Para wanita ini melihat ke dalam lemari besi yang kosong dan melihat dua malaikat duduk di kedua ujung makam. Kedua malaikat ini tidak bersinar seperti kilat, tetapi tampak seperti pria dalam “pakaian yang bersinar”. (Ini adalah dua malaikat yang sama yang akan dilihat Maria Magdalena.) Para malaikat memberi tahu mereka bahwa Kristus telah bangkit; “ia tidak ada di sini,” dan segera pergi dan memberitahu murid-murid-Nya (Lukas 24:5-8). Mereka, kemudian, berlari kembali ke rumah, di mana para Rasul tinggal, dan dalam perjalanan pulang, Yesus menampakkan diri kepada mereka di jalan (Mat. 28:8-10). Sementara itu, Maria Magdalen telah kembali ke kubur sendirian. Ini adalah saat dia bertemu dengan malaikat dan Kristus yang Bangkit yang dia pikir mungkin adalah tukang kebun. Setelah Bunda Maria, dia adalah yang pertama kepada siapa Kristus menampakkan diri setelah Kebangkitan-Nya: “Tetapi Dia yang bangun pagi-pagi pada hari pertama minggu itu, pertama-tama menampakkan diri kepada Maria Magdalena, yang kepadanya tujuh setan telah diusir-Nya” (Markus 16:9). Setelah mendengar laporan dari wanita lain, Santo Petrus dan Yohanes berlari ke makam dan masuk ke dalam menemukan linen terlipat di satu tempat. Melihat ini, John percaya. Namun, Peter tampaknya ragu. “Lalu masuklah murid yang lain itu [Yohanes], yang datang lebih dulu ke kubur: dan dia melihat, lalu percaya. Karena mereka belum mengetahui kitab suci, bahwa dia harus bangkit dari kematian” (Yohanes 20:8 & 9).
Penampakan kelima adalah kepada dua murid dalam perjalanan mereka ke Emaus seperti yang diceritakan secara rinci dalam Lukas, pasal 24. Kitab Suci memberi kita nama hanya satu dari keduanya, Kleofas.
Penampakan keenam adalah untuk sepuluh Rasul, Thomas tidak hadir, di Ruang Atas Senakel (Yohanes 20:19).
Yang ketujuh adalah untuk para Rasul lagi, di tempat yang sama, Thomas hadir kali ini. “Karena engkau telah melihat Aku, Tomas, engkau percaya: berbahagialah mereka yang tidak melihat dan percaya” (Yohanes 20:29).
Yang kedelapan adalah untuk tujuh murid di tepi Laut Tiberias. Ketujuh orang itu adalah: Santo Petrus, Thomas, Natanael, Yakobus Yang Lebih Besar, Yohanes, dan dua lainnya tidak disebutkan (Yohanes 21).
Kesembilan hanya diceritakan oleh Santo Paulus dalam Satu Korintus, pasal lima belas. Ini untuk sejumlah besar lima ratus orang di sebuah gunung di Galilea (ay. 6).
Yang kesepuluh adalah untuk Santo Yakobus Muda, yang akan ditinggalkan Yesus untuk menggembalakan Gereja di Yerusalem. Penampakan ini juga hanya diceritakan oleh Santo Paulus dalam surat dan pasal yang sama seperti di atas (ayat 7).
Penampakan Tuhan kita yang kesebelas diyakini oleh tradisi dan ditemukan, menurut kesaksian Santo Ignatius, dalam Kehidupan kuno para Orang Suci. Itu untuk Santo Yosef dari Arimatea, pengusung jenazah dan dermawannya.
Terakhir, penampakan kedua belas adalah untuk seratus dua puluh, Gereja bayi, di Bukit Zaitun pada Kenaikan-Nya. “Dan dia membawa mereka keluar sampai ke Betania: dan dia mengangkat tangannya, dia memberkati mereka. Dan terjadilah, sementara dia memberkati mereka, dia pergi dari mereka, dan terangkat ke surga” (Lukas 24:50-51).