Pesan Utama Maria dalam Penampakan Hening di Knock – Meskipun tidak sepatah kata pun diucapkan oleh Bunda Maria, St. Joseph dan St. John selama penampakan hening di Knock, penglihatan itu berbicara lebih keras daripada kata-kata dengan pesan fasih yang menyatukan bumi dan surga.
Pesan Utama Maria dalam Penampakan Hening di Knock
Baca Juga : 6 Fakta Kebenaran Kenaikan Yesus Kristus Ke Surga
apparitions – Pada malam 21 Agustus 1879, 15 orang melihat penglihatan dua jam di atap pelana gereja St. John the Baptist di desa sederhana Knock, County Mayo, Irlandia. Siapa pun yang datang, lihat. Mulai dari usia 5-75 tahun, mereka mengaku melihat tablo agama yang sama.
Sosok-sosok itu, semuanya berjubah putih, terangkat beberapa kaki di atas tanah yang sangat kering. Di tengah atap pelana ada altar sederhana dengan seekor domba muda berdiri di depan sebuah salib. Malaikat mengelilingi area ini.
Di sebelah kiri ada tiga sosok. Di tengahnya adalah Maria, berjubah dan berjubah putih dengan mahkota di kepalanya yang tidak tertutup. Ada mawar di mana mahkota menyentuh dahinya. Matanya melihat ke atas sementara tangannya terentang dalam posisi orans , mirip dengan imam dalam Misa.
Di sebelah kanannya ada pemandangan St. Joseph, sedikit membungkuk ke arahnya. Di sebelah kirinya adalah Rasul St. Yohanes, berjubah sebagai uskup, memandang ke depan, memegang sebuah buku terbuka di satu tangan dan menunjuk ke surga dengan tangan lainnya.
Memahami Pesan
Tak satu pun dari angka-angka ini berbicara. Apakah itu berarti bahwa tidak ada pesan? Tidak ada secara verbal, tetapi banyak dalam bahasa simbolik alkitabiah dan liturgis. Ini adalah dimensi yang kaya akan makna tetapi kurang dipahami. Ikon dicatat untuk pesan tersebut dan karena itu sering dikatakan ditulis dan tidak dicat.
Lourdes terkenal karena pesan alkitabiahnya. Misalnya, bunga mawar di kaki Bunda Maria. Siapa yang menaruh mawar di jari kaki mereka? Yesaya 52:7 memberikan penjelasannya dengan jelas, ”Betapa indahnya kaki utusan perdamaian di lereng gunung.” Adapun batu besar, St Paulus menyatakan dalam 1 Korintus 10:4 bahwa Kristus adalah batu. Maria Tak Bernoda, berdiri di celah batu, adalah Hawa Baru, dilahirkan dari sisi Kristus yang tertusuk.
Keajaiban Fatima terdiri dari malam hujan deras, matahari berputar-putar di mana berbagai warna tercermin pada kerumunan besar, setelah itu bumi seketika kering. Ini dengan mudah mengingatkan kita akan kisah Nuh, banjir, pelangi, dan bumi yang dipulihkan.
Di Guadalupe, Bunda Maria datang dengan mengenakan matahari dan bulan di bawah kakinya seperti yang diberikan dalam Wahyu 12:1. Mantelnya yang berkilauan dan jubah bunganya dapat melambangkan Yesaya 65:17. “Lihatlah, Aku membuat langit baru dan bumi baru.”
Simbolisme Ketukan
Simbolisme Knock bervariasi, secara alkitabiah dan liturgis. Keempat sosok itu dapat mewakili empat bagian Rosario. St Yosef, tentu saja, mewakili misteri sukacita sejak ia hidup selama masa bayi Yesus, St Yohanes dapat melambangkan misteri bercahaya yang mengingatkan pelayanan khotbah dan penyembuhan Tuhan kita. Anak Domba, jelas, mengingatkan misteri pengorbanan yang menyedihkan, dan Maria memunculkan misteri-misteri yang mulia. Misteri-misteri ini secara resmi dirayakan selama tahun liturgi. Santo Petrus Julian Eymard berkata bahwa ada inti Ekaristi dalam setiap misteri kehidupan Tuhan kita. St Yohanes Paulus II menunjukkan bahwa merayakan dan merenungkan misteri ini melepaskan kekuatan mereka.
Juga, St Yosef mewakili kaum awam, menguduskan pekerjaan dan kehidupan keluarga. St Yohanes mewakili hierarki, menginjili dengan kata dan sakramen. Maria adalah model Gereja dalam kesempurnaannya – seperti yang ditunjukkan oleh ajaran Vatikan II dan perkembangan kepausan baru-baru ini tentang pokok-pokok itu.
Tetapi, karena pentingnya Anak Domba, simbolisme terutama bersifat liturgis. Seluruh tema Anak Domba disajikan, mulai dari pelindung paroki, St. Yohanes Pembaptis, yang menunjuk kepada Anak Domba di setiap Injil, hingga penglihatan abadi Anak Domba di buku terakhir, Wahyu. Semua berpakaian putih yang mengingatkan mereka yang mengikuti Anak Domba di surga.
St Yohanes Rasul dalam pakaian liturgi dengan sebuah buku terbuka. Injil-Nya secara unik adalah Ekaristi, pusat dan sumber kehidupan iman kita. Sedangkan para penginjil sinoptik hanya mencurahkan beberapa ayat untuk Ekaristi — Matius 25:17-25; Markus 14:12-25; Lukas 21:7-20 — St Yohanes mencurahkan empat bab dari 21 untuk institusi Ekaristi Kudus dan artinya,
Sebuah studi terobosan 30 tahun baru-baru ini diterbitkan oleh seorang pejabat Vatikan 26 tahun, Mgr. Anthony A. La Femina, berjudul Eucharist and Covenant in John’s Last Supper Account (Penerbit Harapan Baru). Kata pengantar tujuh halaman oleh Kardinal Raymond Burke yang memuji beasiswa eksklusif ini adalah studi tersendiri.
Sentralitas Maria
Karena Maria digambarkan sebagai pemuja utama, simbolismenya sangat luas. St. Yohanes Paulus II mencurahkan bagian terakhir dari ensikliknya Ecclesia de Eucharistia, seluruhnya tentang hubungan Maria dengan Ekaristi. Dia menghadirkannya sebagai model ideal yang dipanggil untuk ditiru oleh Gereja. Oleh karena itu, ada proses pertumbuhan di mana Maria mengembangkan mata dan hati setiap orang Katolik, untuk menghargai kehadiran, pengorbanan, dan persekutuan Kristus dalam setiap Misa.
Prinsip ini dapat diperluas ke surat apostolik Paus Benediktus XVI tentang Ekaristi, Sacramentum Caritatis (Sakramen Cinta) di mana ia menyajikan Ekaristi sebagai misteri yang harus dipercaya, dirayakan dan dihayati. Ini melengkapi tiga elemen yang ditekankan oleh St. Yohanes Paulus II: kehadiran membutuhkan kepercayaan, pengorbanan harus dirayakan dan persekutuan harus dijalani.
Sebagai Bunda Gereja, Maria memiliki tanggung jawab untuk membentuk pikiran, hati, dan tindakan kita sesuai dengan Ekaristi, Misteri Paskah di Altar. Paus St. Yohanes Paulus II mengatakan dalam Ecclesia de Eucharistia bahwa hidupnya sepenuhnya Ekaristi. Oleh karena itu, dia memampukan kita untuk menghayati hidup Ekaristi seperti yang diarahkan oleh Sacramentum Caritatis.
Misa “Perawan Maria yang Terberkati, Gambar dan Bunda Gereja, II” dalam Kumpulan Misa Perawan Maria yang Terberkati menyajikannya sebagai “model penyembahan dalam roh.” mengungkapkan “tugas kita untuk mempersembahkan diri kita sebagai korban suci, berkenan di mata Tuhan.” Sebagai “model ibadat liturgi”, dia adalah “contoh dari rasa devosi yang penuh hormat yang dengannya Gereja merayakan misteri ilahi dan mengungkapkannya dalam kehidupannya.”
Dalam rangkaian konferensi Misa sebagai Jantung Gereja tahun 2017, Paus Fransiskus berkata, “Pada setiap perayaan Misa, hidup kita, yang dipersembahkan dalam persatuan dengan kurban Kristus di kayu salib, menjadi di dalam Dia, persembahan pujian dan ucapan syukur. berkenan kepada Allah Bapa, untuk keselamatan dunia.”
Knock ( Cnoc dalam bahasa Gaelik) berarti “bukit.” Jadi, Our Lady of Knock adalah Our Lady of the Hill. Suasana Ekaristi dari penampakan ini membuat kita berpikir tentang bukit Kalvari dan oleh karena itu tentang liturgi Gereja. Karena mahkota dan mawar di kepalanya, gelar mistiknya bisa menjadi Ratu Liturgi baik di surga maupun di bumi. Misa menyatukan keduanya sebagai satu. Itulah sekolah spiritualitas unik yang ditawarkan Bunda Maria kepada kita di kuil Irlandia itu.
Dengan menggunakan kata-kata Benediktus XVI, kita dapat berdoa: “Maria, engkau dengan cara yang benar-benar unik menghayati persekutuan dengan Allah dan pengorbanan Putramu di Kalvari. Raihlah agar kami dapat menghayati dengan lebih intens, saleh dan bijaksana misteri Ekaristi untuk mewartakan dengan kata-kata dan hidup kami kasih yang dimiliki Allah bagi setiap manusia.”