Pekerjaan, Iman, Kebapaan: Refleksi Tentang St. Joseph

Pekerjaan, Iman, Kebapaan: Refleksi Tentang St. Joseph – Refleksi tentang berbagai atribut St Joseph, bapa keluarga kudus, harus dimulai dengan doa dan himne. Himne yang saya pilih adalah “black spiritual” dan standar jazz yang berkembang sekitar tahun 1900, berjudul: “When the Saints Go Marching In”.

Baca Juga : Pesan khusus dari Yesus Tentang Apa Yang Akan Datang

apparitions – Dua bait pertama direproduksi di sini: “Oh, ketika orang-orang kudus berbaris masuk/Oh, ketika orang-orang kudus berbaris masuk/Oh Tuhan, saya ingin berada di nomor itu/Ketika orang-orang kudus masuk berbaris./Oh, ketika genderang mulai menggedor/Oh, saat kendang mulai berbunyi/Ya Tuhan, saya ingin berada di nomor itu/Saat para santo masuk berbaris.” Dan doa berikut ini adalah “Perbuatan Baik oleh William Langland [?] (1330-c.1400): “Tuhan memberi kita rahmat saat kita pergi sekarang,/Pekerjaan seperti itu bekerja selama kita di sini./Bahwa setelah kematian kita Lakukan- mungkin berkata,/Pada hari kiamat, kami melakukan apa yang dia ajarkan.”

Ini adalah perayaan karya, iman, dan kebapaan St. Yosef, bapa resmi Kristus, dengan kata lain, Patriark Keluarga Kudus. Sentralitas figur suci ini dalam Susunan Kristen mendapat perhatian cukup lama sebelum diresmikannya peringatan St. Joseph, Sang Pekerja oleh Paus Pius XII pada tahun 1955. Sejumlah “indikator ilahi” dalam hal ini telah dikatalogkan oleh NS. Donald Calloway dari Marian Fathers of Immaculate Conception (MIC). Pada tahun 1868, Beato Jean-Joseph Lataste, OP, menulis Beato Paus Pius IX memintanya untuk menyatakan St. Joseph sebagai “Pelindung Gereja Universal.”

Pada tahun 1879, ada Penampakan di Knock, Irlandia di mana St. Joseph muncul bersama Perawan Maria yang Terberkati, Rasul St. Yohanes, dan Yesus (tampak sebagai Anak Domba Allah). Pada tahun 1909, St. Paus Pius X secara resmi menyetujui Litani St. Joseph. Pada tahun 1917, ada Penampakan di Fatima, Portugal. Dalam salah satu penampakan pada tanggal 13 Oktober, St Yosef muncul bersama Kanak-kanak Yesus sambil memberkati dunia. Pada tahun 1921, Paus Benediktus XV memasukkan frasa “Terpujilah St. Joseph, pasangannya yang paling suci” ke dalam Pujian Ilahi. Dan tahun lalu, Paus Fransiskus menetapkan Tahun Santo Yosef bagi Gereja Katolik (8 Desember 2020 – 8 Desember 2021). Dia juga menulis Patris Corde, sebuah surat apostolik tentang St. Joseph yang sebagian berbunyi, “Yusuf memiliki keberanian untuk menjadi ayah resmi Yesus, kepada siapa dia memberi nama yang diungkapkan oleh malaikat: ‘Engkau harus menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka (Mat 1:21). Seperti yang kita ketahui, bagi orang-orang kuno, memberi nama kepada seseorang atau sesuatu, seperti yang dilakukan Adam dalam kisah di Kitab Kejadian (lih. 2:19-20), berarti membangun suatu hubungan.” Oleh karena itu, sesuai dengan dekrit Wakil Kristus, Paus Fransiskus.

Di luar “indikator spiritual”, ada kondisi sosial objektif yang menggarisbawahi tempat St. Joseph dalam kehidupan fana kita. Salah satunya adalah serangan global terhadap institusi pernikahan dan keluarga. Saat ini, lembaga pernikahan telah direduksi menjadi pasangan hidup tanpa kesetiaan sementara pernikahan sesama jenis berkembang. Perkawinan tradisional dengan sendirinya hanya menjadi pelapis dari apa yang mereka sebut dalam bahasa gulat “neraka di dalam sel”. Sebagai Fr. Calloway dengan tepat mencatat: “Pertama, kita membutuhkan kebapaan rohani St. Joseph untuk membantu kita melindungi pernikahan dan keluarga.

Faktor kedua adalah serangan ideologis terhadap Kekristenan oleh kapital dalam reinkarnasi neoliberalnya di mana kita dipaksa untuk menyembah Marmon, dalam kata-kata Milton Friedman, “kawanan elektronik” dengan cara yang mereduksi kita menjadi apa yang disebut Karl Marx sebagai “pembayaran tunai yang tidak berperasaan”. Di lingkungan kita, kenyataan ini telah melahirkan apa yang kita sebut “yahoo, yahoo dan yahoo-plus dan berbagai manifestasi lain dari disposisi cepat kaya. Dalam perang ideologis melawan firman Tuhan, seperti yang telah dicatat dengan tepat oleh Pastor Jacques Philippe, semua ayah atau otoritas secara otokratis terlibat, dikarikaturkan, dan dipindahkan untuk keberanian matriarkal. Ayah berada dalam krisis dalam keluarga, politik dan Gereja. Ini diterjemahkan menjadi “krisis maskulinitas, yang tidak dapat dihindari, sungguh, mengingat kejantanan sejati, pada akhirnya, tidak dapat dicapai tanpa bentuk ayah tertentu. ” Sekali lagi, artikulasi Calloway tepat di sini: “… seluruh dunia perlu diinjili ulang, termasuk sebagian besar orang Kristen yang dibaptis. Santo Yosef adalah misionaris pertama. Hari ini, dia ingin sekali lagi membawa Yesus ke bangsa-bangsa. Banyak negara dan budaya yang sebelumnya Kristen telah jatuh dari akar Kristen mereka dan berada di jalan penghancuran diri. Negara-negara yang pernah didirikan berdasarkan prinsip-prinsip Yudeo-Kristen telah dikuasai oleh ideologi dan organisasi yang berusaha melucuti masyarakat dari semua yang suci. Tanpa perubahan haluan besar, peradaban itu sendiri akan hancur dengan sendirinya.” dia ingin sekali lagi membawa Yesus ke bangsa-bangsa.

Banyak negara dan budaya yang sebelumnya Kristen telah jatuh dari akar Kristen mereka dan berada di jalan penghancuran diri. Negara-negara yang pernah didirikan berdasarkan prinsip-prinsip Yudeo-Kristen telah dikuasai oleh ideologi dan organisasi yang berusaha melucuti masyarakat dari semua yang suci. Tanpa perubahan haluan besar, peradaban itu sendiri akan hancur dengan sendirinya.” dia ingin sekali lagi membawa Yesus ke bangsa-bangsa.

Banyak negara dan budaya yang sebelumnya Kristen telah jatuh dari akar Kristen mereka dan berada di jalan penghancuran diri. Negara-negara yang pernah didirikan berdasarkan prinsip-prinsip Yudeo-Kristen telah dikuasai oleh ideologi dan organisasi yang berusaha melucuti masyarakat dari semua yang suci. Tanpa perubahan haluan besar, peradaban itu sendiri akan hancur dengan sendirinya.”Pernikahan dan keluarga selalu diserang, tetapi di zaman modern, ancamannya telah mencapai tingkat yang luar biasa.

Banyak orang tidak lagi tahu apa artinya menjadi pria atau wanita, apalagi apa yang dimaksud dengan pernikahan dan keluarga. Banyak negara bahkan mengklaim telah mendefinisikan ulang pernikahan dan keluarga. Ada kebingungan besar dalam hal ini, kebingungan yang lebih besar daripada di era sejarah manusia sebelumnya. Hamba Tuhan Sr. Lucia dos Santos, visioner paling lama dari penampakan Fatima, mengetahui keseriusan zaman dan membuat pernyataan yang kuat tentang masalah ini. Dia menulis: Pertempuran terakhir antara Tuhan dan kerajaan Setan adalah tentang pernikahan dan keluarga.”

Mari kita beralih ke kebajikan dan nilai-nilai kehidupan St. Joseph “yang meskipun hanya seorang tukang kayu desa, melayani Tuhan dengan cara yang luar biasa.” St Yosef memiliki nilai-nilai sederhana namun substansial, yaitu, pengerjaan, iman dan kebapaan. Ini menonjolkan kebanggaan tempatnya dalam Keluarga Kudus. P. Savchenko menyatakan bahwa “Buruh adalah aktivitas manusia yang bertujuan untuk menyesuaikan objek-objek alam dan menggunakannya untuk memenuhi kebutuhannya. Dalam setiap proses persalinan, manusia mengeluarkan energi fisik, saraf, dan mentalnya. Tenaga kerja menghasilkan munculnya produk-produk yang bermanfaat.”

Lebih lanjut ditekankan bahwa tenaga kerja adalah elemen kunci dalam kemajuan peradaban manusia dan ciri khas “humanisme dan optimisme sosial”. Melalui kerja, yang melibatkan pengerahan tenaga mental dan fisik, manusia menghasilkan kekayaan materinya. Yusuf adalah seorang pekerja, seorang tukang kayu yang identitasnya sama dengan Yesus dan dengan demikian dirujuk: Bukankah ini anak tukang kayu? Bukankah ibunya bernama Maria? (Mat.13:54-58). NS. Christian Ehimen Usifoh menambahkan aspek spiritual sebagai berikut: “Bekerja tidak hanya dilakukan secara materi, tetapi juga secara spiritual.

Terlebih lagi, Tuhanlah yang di halaman pertama Kitab Suci telah menampilkan dirinya sebagai model pertama dan penyebab teladan pekerjaan kita.” Dia mencatat bahwa “Tuhan sendiri bekerja, menderita dan mati untuk keselamatan kita. Tuhan dengan demikian meninggikan pekerjaan sebagai sarana keselamatan kita.” Bukankah ini anak tukang kayu? Bukankah ibunya bernama Maria? (Mat.13:54-58). NS. Christian Ehimen Usifoh menambahkan aspek spiritual sebagai berikut: “Bekerja tidak hanya dilakukan secara materi, tetapi juga secara spiritual.

Doa adalah pekerjaan. Menanggung penyakit dengan sabar adalah pekerjaan. Pekerjaan di atas segalanya adalah hadiah dari Tuhan. Sebenarnya Tuhanlah yang memanggil kita untuk bekerja. Tuhanlah yang menempatkan dalam kodrat kita kebutuhan dan dengan demikian hak dan kewajiban untuk bekerja. Tuhanlah yang telah membawa kita untuk memahami arti, tujuan dan kondisi pekerjaan kita. Terlebih lagi, Tuhanlah yang di halaman pertama Kitab Suci telah menampilkan dirinya sebagai model pertama dan penyebab teladan pekerjaan kita.”

Dia mencatat bahwa “Tuhan sendiri bekerja, menderita dan mati untuk keselamatan kita. Tuhan dengan demikian meninggikan pekerjaan sebagai sarana keselamatan kita.” Bukankah ini anak tukang kayu? Bukankah ibunya bernama Maria? (Mat.13:54-58). NS. Christian Ehimen Usifoh menambahkan aspek spiritual sebagai berikut: “Bekerja tidak hanya dilakukan secara materi, tetapi juga secara spiritual. Doa adalah pekerjaan. Menanggung penyakit dengan sabar adalah pekerjaan. Pekerjaan di atas segalanya adalah hadiah dari Tuhan.

Sebenarnya Tuhanlah yang memanggil kita untuk bekerja. Tuhanlah yang menempatkan dalam kodrat kita kebutuhan dan dengan demikian hak dan kewajiban untuk bekerja. Tuhanlah yang telah membawa kita untuk memahami arti, tujuan dan kondisi pekerjaan kita. Terlebih lagi, Tuhanlah yang di halaman pertama Kitab Suci telah menampilkan dirinya sebagai model pertama dan penyebab teladan pekerjaan kita.” Dia mencatat bahwa “Tuhan sendiri bekerja, menderita dan mati untuk keselamatan kita. Tuhan dengan demikian meninggikan pekerjaan sebagai sarana keselamatan kita.” Christian Ehimen Usifoh menambahkan aspek spiritual sebagai berikut: “Bekerja tidak hanya dilakukan secara materi, tetapi juga secara spiritual. Doa adalah pekerjaan.

Menanggung penyakit dengan sabar adalah pekerjaan. Pekerjaan di atas segalanya adalah hadiah dari Tuhan. Sebenarnya Tuhanlah yang memanggil kita untuk bekerja. Tuhanlah yang menempatkan dalam kodrat kita kebutuhan dan dengan demikian hak dan kewajiban untuk bekerja. Tuhanlah yang telah membawa kita untuk memahami arti, tujuan dan kondisi pekerjaan kita. Terlebih lagi, Tuhanlah yang di halaman pertama Kitab Suci telah menampilkan dirinya sebagai model pertama dan penyebab teladan pekerjaan kita.” Dia mencatat bahwa “Tuhan sendiri bekerja, menderita dan mati untuk keselamatan kita. Tuhan dengan demikian meninggikan pekerjaan sebagai sarana keselamatan kita.” Christian Ehimen Usifoh menambahkan aspek spiritual sebagai berikut: “Bekerja tidak hanya dilakukan secara materi, tetapi juga secara spiritual.

Tuhan dengan demikian meninggikan pekerjaan sebagai sarana keselamatan kita.” Pekerjaan di atas segalanya adalah hadiah dari Tuhan. Sebenarnya Tuhanlah yang memanggil kita untuk bekerja. Tuhanlah yang menempatkan dalam kodrat kita kebutuhan dan dengan demikian hak dan kewajiban untuk bekerja. Tuhanlah yang telah membawa kita untuk memahami arti, tujuan dan kondisi pekerjaan kita. Terlebih lagi, Tuhanlah yang di halaman pertama Kitab Suci telah menampilkan dirinya sebagai model pertama dan penyebab teladan pekerjaan kita.” Dia mencatat bahwa “Tuhan sendiri bekerja, menderita dan mati untuk keselamatan kita.

Tuhan dengan demikian meninggikan pekerjaan sebagai sarana keselamatan kita.” Tuhanlah yang di halaman pertama Kitab Suci telah menampilkan dirinya sebagai model pertama dan penyebab teladan pekerjaan kita.” Dia mencatat bahwa “Tuhan sendiri bekerja, menderita dan mati untuk keselamatan kita. Tuhan dengan demikian meninggikan pekerjaan sebagai sarana keselamatan kita.” Tuhanlah yang di halaman pertama Kitab Suci telah menampilkan dirinya sebagai model pertama dan penyebab teladan pekerjaan kita.” Dia mencatat bahwa “Tuhan sendiri bekerja, menderita dan mati untuk keselamatan kita. Tuhan dengan demikian meninggikan pekerjaan sebagai sarana keselamatan kita.”

Dalam masalah iman, St. Yosef adalah teladan. Diakon Steve Greco dalam sebuah wawancara dengan Catholic World Report menyimpulkan atribut St. Joseph ini. Dalam kata-katanya: “Dia adalah pria yang penuh kasih. Bayangkan betapa sulitnya baginya untuk melihat tunangannya kembali dari melihat sepupunya Elizabeth, tetapi dengan seorang anak yang dia tahu bukan miliknya.

Beberapa pria pada waktu itu akan membuat istri mereka dirajam dalam situasi seperti itu, tetapi Yusuf malah berencana untuk menceraikannya secara diam-diam. Joseph juga terbuka terhadap Roh Kudus, bisikan Allah. Ketika Tuhan menyatakan kepadanya dalam mimpi bahwa Maria tidak berdosa, tetapi bahwa anak itu dari Roh Kudus, dia menerima apa yang Tuhan katakan kepadanya dan membawa Maria ke rumahnya. Dia tidak harus menerima mimpi itu; dia harus membedakan bahwa itu dari Tuhan. Joseph adalah seorang pria dengan iman yang besar, kesabaran yang besar, dan orang yang mengasihi keluarganya.

Bayangkan betapa stresnya dia ketika tiba saatnya Maria melahirkan. Dia pasti panik, tetapi pada akhirnya, mampu mengamankan tempat yang sempurna. Saya yakin sebuah kandang di Betlehem bukanlah naskah yang akan dia tulis, tetapi ketika dia melihat ini adalah arah yang Tuhan tunjukkan kepadanya, dia mengikutinya.” Hal ini juga didukung oleh Tracy Rowland yang dalam karyanya “Chivalry of St. Joseph” mengkampanyekan kehati-hatian dan keberanian St. Joseph dalam melindungi martabat Perawan Maria yang sedang hamil dan mengindahkan perintah Tuhan untuk melindungi ibu dan anak dari intrik intrik. kekuatan-yang-menjadi. Menurut Stratford Caldecott, “Di St. Joseph, keadilan dikombinasikan dengan kelembutan, kekuatan dan ketegasan dengan fleksibilitas dan keterbukaan terhadap kehendak Tuhan,” mampu mengamankan tempat yang sempurna.

Saya yakin sebuah kandang di Betlehem bukanlah naskah yang akan dia tulis, tetapi ketika dia melihat ini adalah arah yang Tuhan tunjukkan kepadanya, dia mengikutinya.” Hal ini juga didukung oleh Tracy Rowland yang dalam karyanya “Chivalry of St. Joseph” mengkampanyekan kehati-hatian dan keberanian St. Joseph dalam melindungi martabat Perawan Maria yang sedang hamil dan mengindahkan perintah Tuhan untuk melindungi ibu dan anak dari intrik intrik. kekuatan-yang-menjadi. Menurut Stratford Caldecott, “Di St. Joseph, keadilan dikombinasikan dengan kelembutan, kekuatan dan ketegasan dengan fleksibilitas dan keterbukaan terhadap kehendak Tuhan,” mampu mengamankan tempat yang sempurna. Saya yakin sebuah kandang di Betlehem bukanlah naskah yang akan dia tulis, tetapi ketika dia melihat ini adalah arah yang Tuhan tunjukkan kepadanya, dia mengikutinya.” Hal ini juga didukung oleh Tracy Rowland yang dalam karyanya “Chivalry of St. Joseph” menekankan kehati-hatian dan keberanian St. Joseph dalam melindungi martabat Perawan Maria yang sedang hamil dan mengindahkan perintah Tuhan untuk melindungi ibu dan anak dari intrik intrik. kekuatan-yang-menjadi.

Baca Juga : Hukum Karma dalam Kristen dan Hubungannya

Menurut Stratford Caldecott, “Di St. Joseph, keadilan dikombinasikan dengan kelembutan, kekuatan dan ketegasan dengan fleksibilitas dan keterbukaan terhadap kehendak Tuhan,” Hal ini juga didukung oleh Tracy Rowland yang dalam karyanya “Chivalry of St. Joseph” mengkampanyekan kehati-hatian dan keberanian St. Joseph dalam melindungi martabat Perawan Maria yang sedang hamil dan mengindahkan perintah Tuhan untuk melindungi ibu dan anak dari intrik. dari kekuatan-yang-menjadi.

Menurut Stratford Caldecott, “Di St. Joseph, keadilan dikombinasikan dengan kelembutan, kekuatan dan ketegasan dengan fleksibilitas dan keterbukaan terhadap kehendak Tuhan,” Hal ini juga didukung oleh Tracy Rowland yang dalam karyanya “Chivalry of St. Joseph” mengkampanyekan kehati-hatian dan keberanian St. Joseph dalam melindungi martabat Perawan Maria yang sedang hamil dan mengindahkan perintah Tuhan untuk melindungi ibu dan anak dari intrik. dari kekuatan-yang-menjadi. Menurut Stratford Caldecott, “Di St. Joseph, keadilan dikombinasikan dengan kelembutan, kekuatan dan ketegasan dengan fleksibilitas dan keterbukaan terhadap kehendak Tuhan.”